在玛雅历法中，有一个叫“卓金历”的历法，这种历法以一年为260天计算，但奇怪的是，在太阳系内却没有一个适用这种历法的星球。依照这种历法，这颗行星的大致位置应在金星和地球之间。
有玛雅学者认为，这个叫“卓金历”的历法记载了“银河季候”的运行规律，根据玛雅预言上表示，现在我们所生存的地球，已经是在所谓的第5太阳纪，这是最后一个“太阳纪”。到目前为止，地球已经过了四个太阳纪，而在每一纪结束时，都会上演一出惊心动魄的毁灭剧情。
第一个太阳纪是马特拉克堤利MATLACTIL ART，最後唯一场洪水所灭，有一说法是诺亚的洪水。

我82年生的，属小狗。
在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。
关于太岁的争论引起了我的兴趣。
网上有帖子说：太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁。因此，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。
还有人认为太岁是一种不明生物：《史记·秦本记》记载，秦始皇统一六国后想要永远统治天下，便找到方士名医徐福，命为其寻找长生不老的仙药，据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有“太岁”，学名就叫“肉灵芝”。同时，在中国神话史书《山海经》以及名医李时珍的《本草纲目》中，都有关于“太岁”的记载。那么，太岁究竟为何物？最近，有媒体报道称内蒙一农民家有块类似肉团的不明软物，它没有鼻子没有眼睛，不是动物但手感和肉一样；它不是植物，却能够在土里生长；它不是菌物但生长习性却和微生物十分相似；它夏天不会因气温高而腐烂，冬天也不会因温度低下而僵硬；它身上的“伤口”能够自动愈合，它无异味且在不断地长大……有人说这就是传说中的“太岁”。
关于本命年和太岁的关系，我也搞不清是从星象上说好还是从生物学上说好，总之我是难得糊涂了。
今年又轮到了我的本命年，记得上次我本命年的时候就颇为不爽，成绩下滑，整天挨揍，最可亲可敬的姥姥也去世了……后来才知道那一年也是姥爷和妈妈的本命年。
不管怎么样，我们信也好不信也罢，本命年可是出了名的不好玩。人在思想意识上无论是什么样子，大部分都会对组成自身的这堆有机物负责的。
除夕晚上有人发短信说：“唉，又过了一年，又老了一岁。”我说：“别那么悲观啦，换个说法更好，你不如说这一岁又让你赚到手了。再说啦，俺本命年还没抱怨呢。”
大过年的，我也得拣好听的说说，喏，有人就说了。对于2006年过本命年的狗狗们来说，非常幸运的是，这一年是好的本命年，好好把握，一切都会顺利，而且会有新的发展噢。
大家伙谁本命年的，看了也舒服一把吧。

昨天坐出租车的时候就知道温总理来我们这里了，不过没想到能亲眼见到他。
今天晚上去开会，听说温总理要去步行街走一趟，让我们去捧个人场，我们就去了。一路上发现警卫都已经将道路把严了，我们的车走在空空的路上，看着一旁的交警从窗户上一个个闪过，很有一种特别的感觉。
下了车，在步行街等了大约半个小时，一个车队就冲我们过来了。那边的人也都围了过来，我走到前面想看个仔细，不料人越来越多，我只好找了个空挤进去，一眼就发现了温总理。温总理一边冲我们挥着手，一边大声说：“向你们拜年了……”，给人感觉非常亲切。
他身穿一身墨绿色的大衣，飞快地往前走，一旁是马蜂般的记者和保镖。我跟着他一直往前走，无奈他的速度太快，而我前面都是人，稍一懈怠就落下好远。
幸好我脑子灵活，绕道跑到了前面，看见温总理在一家商店门口停了下来。问了老板几句话，然后握了下手又来到一个地摊前面。这时候我跟他只有1米的距离，他笑呵呵地要和周围的人握手，那些伸出手来的人都被挤了出去。我差一点就到了他的身边，却也被一个人挤到了一边，凭感觉就知道那人是中南海保镖，一般人身上的劲儿不会有那么大。
温总理和摆地摊的老两口聊了起来，问现在生活怎么样了，虽然大家都知道这两口子肯定会说好，但总理可亲的态度还是让周围的人都啧啧称赞。最后温总理和老两口握了手，四周响起了一片掌声。
当时我的手正在衣服兜里面，我刚把手伸出来要鼓掌，一对贼亮的眼睛就盯住了我，我一下子就明白是怎么回事了。汗！
大家目送着温总理上了车，温总理打开了窗户向两边的人招手致意，车开走后人就慢慢散去了。听说温总理要在除夕之夜赶到黄河滩区，和那里的人一起吃年夜饭。记得去年他就和煤矿工人一起吃的年夜饭，今年他仍然是在外地过年，亲民如此，令人称叹。
在今年最后的几天里，回顾一下2005年的亲民政策，有人总结了十条：
一、八亿农民免征农业税；
二、向贫困地区提供全免费教育；
三、个人所得税起征点提升至1600；
四、属于公民的8种财产不得查封；
五、正在取消城乡户籍界限；
六、制定《信访条例》保护信访人权益；
七、完善企业职工基本养老保险制度；
八、分批降低药品价格；
九、着力建设节约型社会；
十、国务院下令官员从煤矿撤资。
如此种种实际行动，决不是空喊口号所能得来的，今年总理在除夕之夜仍然选择和群众一起度过，说明总理心中一直装着人民群众，否则，谁不想着在家过年呢？
2006年马上就要到来了，相信我们国家会取得更新更辉煌的成就。

恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”思维和存在的关系问题，也就是意识和物质、精神和自然界的关系问题。对哲学基本问题第一方面的不同回答，是区别某种哲学是唯物主义还是唯心主义的唯一标准。凡认为物质是第一性的，精神是第二性的，就是唯物主义。凡认为精神是第一性的，物质是第二性的，就是唯心主义。各种哲学由于对这个问题的不同回答而分成唯物主义和唯心主义两大阵营、两个基本派别，形成唯物主义和唯心主义两条对立的哲学基本路线。
这里就出现了一个很绝对的命题：一切哲学都不能超越和调和唯物主义和唯心主义两大派别,这就是哲学上的党性。哲学上的一切派别，不是属于唯物主义阵营，就是属于唯心主义阵营，企图超越唯物主义和唯心主义的“第三条路线”是不存在的。
马克思主义课本上对这个咬得很死，好像是铁板钉钉的真理，容不得我们怀疑。
但是再往下翻翻，发现马克思主义还有一个很出名的武器，叫做唯物辩证法。先拿过来大家看看：
对立统一规律即矛盾规律，是唯物辩证法的根本规律，是辩证法的实质和核心。它揭示了事物发展的源泉和动力，阐明了事物发展过程的实在内容。研究唯物辩证法，最主要的就是要学会分析和解决事物的矛盾，促成事物的转化，推动事物的发展，达到正确改造世界的目的。
唯物辩证法认为，世界上并不存在绝对同一的东西，同一是包含着差异的具体的同一。恩格斯说：“如果一个事物具有对立，那末它就同自身处在矛盾中，而且它在思想中的表现也是如此。”
任何事物、系统、过程内部矛盾的各个方面都是互相作用着的，既相互联系，具有同一性；又相互排斥，具有斗争性。对立面之间的这种同一性和斗争性是矛盾的基本属性。矛盾的同一性或统一性，指的是对立面在一定条件下互相联结、互相依存、互相渗透、互相贯通的性质。由于矛盾着的对立面又统一又斗争，矛盾双方在一定条件下可以互相转化。这种转化是向着自己的他者，即自己的对立面转化，而不是向任何别的东西转化。

哲学上有个二元论，课本上说它不是一个独立的哲学派别，因为它认为精神和物质同为世界的本原，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但最终还是陷入唯心主义。课本上只是说了二元论最终导致唯心，但是并没有这个“导致”的证明。
课本上还说：有一些诸如马赫主义、实证主义等，宣称物质和意识的关系问题已经是过时了的古老问题，标榜自己既不属于唯物主义，也不属于唯心主义，是“科学的哲学”，这种标榜完全是虚伪的。但是，课本上同样没给出依据。
在哲学的范畴里，唯物主义和唯心主义是一对妇孺皆知的矛盾，它们之间就真的没有调和的余地么？
我认为，既然有辨正唯物主义有它的锐利武器，何不像某人劝楚人的那样，令其“以子之矛，陷子之盾”，拿起唯物辩证法的武器，对准那条结论。我们知道，唯物主义和唯心主义作为矛盾的双方，在一定条件下是互相联结、互相依存、互相渗透、互相贯通的，甚至在一定条件下可以互相转化。很明显，这说明了唯物主义和唯心主义的界限并非不能打破，而是存有调和的余地的。
好些科学家最后都信教啦、疯狂啦什么的，我认为之所以这样，是因为他们的世界观中就把唯物主义和唯心主义割裂开来了，导致最后信条的崩溃。
既然承认思维和存在的关系问题就是意识和物质、精神和自然界的关系问题，那么相信人们会理解精神和自然界并不是割裂开的，同样，意识不能独存于物质之外，物质也需要精神来映象。其实，调和唯物主义和唯心主义的方法也有一些，科学宿命论差不多就是这样子的。矛盾产生之后，不能回避矛盾，不能割裂矛盾，而是要将其辨正的来看，一些论断如果不经过分析，纵然写到课本上也是难以令人信服的。

上午在办公室值班，无聊的很，好歹快下班的时候来了一个人，拿着一些文件交给了我。我也懒得去看，就匆忙微笑送客。他又拿出来一个单子让我签，说是进门的时候门卫给的，我就签上了大名。
送走了他之后就准备下班了，可是不一会儿他又匆匆忙忙折返回来，告诉我门卫说没我这个人，或者不是我签的，不让他出去。我说反正快下班了，咱一起出去把这事情说一下不就完了嘛。他很不好意思的跟着我一起出了办公室。
到了门岗上，我对门卫说条子是我签的，他大声说：“听见了吧。”门卫说：“条子是他签的不假，可你刚才说的‘毛病’是什么意思？咱就说说这个事。”我一听就知道刚才他们吵过一架了。
果不其然，这俩人一个比一个声音大，一个说：“我当过15年兵了，没见过你这样的。”另一个说：“现在是我当兵，我在履行职责。”～～我知道他们越争矛盾越大，就不停的劝。
正在这个时候，又来了一队武警接岗，都以为我们俩是一伙找茬的，害得我解释了半天。最后那个交材料的扭头就要从后门出去，门卫也较上了真，拿出报话机就说：“02，02，把中门看死，有一个穿黑衣服的要过去。”我说大过年的，大家都发扬一下风格吧，退一步海阔天空。可是他们都不依不饶，一起到后门说事去了。
我很瞧不上那个送材料的，你一个国家干部，犯得着为了一个小事跟门卫发脾气么？还说人家有毛病，要不是看他给我们送文件的面上，我根本就不管他。
后来我不断给那个门卫道歉，说他是外单位的，不熟悉游戏规则。最后好歹把事情摆平了，真困难。
有些人，就会跟小兵发威，有本事揪着领导一顿胖揍试试。人家门卫履行职责检查，你闲麻烦也不能骂人家啊，素质太差，亏他当过15年的兵。
唉，不说了。

下午坐车的时候和别人撞上了。
事情是这样的：我们一路上和司机聊交通安全的问题，说春节期间人多车杂，加上好多人都喝点小酒，所以路上很容易出事故，一定要小心点开车。司机说：是啊是啊～～
正在此时，前方出现目标！一个骑摩托车的人突然以迅雷不及掩耳盗铃之势横穿马路，司机见状立即踩刹车、打方向盘……可是无奈的很，那个骑摩托车的人停在路中间不走了。我们的车就狠狠地吻了一下摩托车的屁股。
我们马上都下了车，看那人斜躺在地上，车子就在旁边。由于只是擦到了摩托车尾，没有直接撞到人，那人也没有什么大伤的迹象。倒是看我们过来看他时，那人把手捂到了肚子上，仍是一句话不说。我们打了120的电话，又打了交警的电话，过了一阵子，120急救车来了，把人抬到车上就扬长而去。
交警查看了现场，测量了好半天，初步认为是对方的责任。
一下午就这么过去了，真郁闷。
晚上去同事家做客，地点在我姑姑家旁边。我没多大停留就回家了，姑姑知道了怪我没去她家，而且还说起了姑夫的事情，哭的一把鼻涕一把泪的。没办法，我又跑了一趟。
回来的时候发现路上有几个喝醉酒的小混混在骂骂咧咧的，说什么：tmd谁说我怕老婆了？我tmd什么时候怕过老婆？＃×※￥（＃下面反正都是些这话，一看就是典型的气管炎。
再往前走走，一辆摩托车横放在地上，一个车在旁边，车主跨过护栏就给打电话说这里出交通事故了。真让我晕啊。
马上就快过年了，本命年就是不一样，还没来就祸不单行。

看了老张的《千里走单骑》，很一般的片子。
借影碟看的，电影一开始，我就端端正正地坐在显示器前，故事慢慢的展开了……我越来越坐不住，疯狂地调我的播放器。因为我一直纳闷，它到底是日文版的还是双声道的。摆弄了半天也没调出中文发音，索性看字幕了，好痛苦。
直到电影里头那个老高田跑到中国来，我才听到了一句中文，开始差点都以为是日本片了。故事讲的是父子俩不知道啥原因闹了别扭，然后父亲舍近求远去了中国拍电影，然后儿子原谅了父亲以后就死了。
故事情节倒还有那么点可圈可点的地方，只不过整部片子完全是在讲述日本人的事情，感觉像是日本导演拍摄的。我认为至少应该把故事改编一下，讲一对产生了隔阂的中国父子，父亲为了缓和父子关系去了日本这样更为贴切一些，至少我不会把个音箱搬来倒去的半天。
还有，初中老师教我们念书的时候，告诉我们古文中一人一马称为一骑，而这个骑字在这里读作jì。我看了老张的电影，开始怀疑自己的发音是不是准确了，因为片子里的人都管这个字念qí，用俺的紫光输入法打jì也出不来那个骑字，连租影碟的老大娘都很权威的说这个字念qí。于是我查了《现代汉语词典》，里面就一个发音，念qí。我很郁闷，因为念jì太爽了，念qí简直是侮辱了语感啊。我又查了辞海，终于找到了NB的理论依据，辞海证明我的想法是正确的，哈哈哈。
引用一段咬文嚼字中的话：该片名取自《三国演义》第二十七回“美髯公千里走单骑，汉寿候五关斩六将”。我们知道，“骑”字有两个读音：一音为qí，《新华字典》中解释为：跨坐在牲畜或其他东西上。如：骑马、骑车等，属于动词。另一音为jì，《辞海》中解释为：所骑的马或物。如：坐骑，属于名词。当“骑”字出现在动宾词组时，应读为qí,如骑马、骑墙、骑车等。但当“骑”字后置，出现在偏正词组时，应读作jì，如铁骑，古时指战车；一骑，指一人一马的合称。白居易的《长恨歌》中就有“千乘万骑西南行”之句。因此，《千里走单骑》的原意是说：关云长一人一马独闯千里之意。若此处将“骑”当成动词读作qí，显然在语法和语意上是说不通的。至于一些观众读作qí,就如同现在许多人将角（jué）色读成角（jiǎo）色一样，是不对的。
看完了电影，去看了看影评。这次和《无极》那次两个阵营对垒的情况不大一样，这回我觉得电影一般，却又看不到太多批评的声音了，或许我的审美观存在一定问题罢。影评说好些人看了这个都哭了，我看了这个除了有改戏的冲动，别的没啥。
晚上下棋，被高手狠狠地揍了一盘，我的白龙在棋盘上瞎着眼睛乱跑，一遛单官向外冲，到最后终于俩眼做活了，可已经输了无数。用以前的签名档来说，就是“千里走单官”。